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證道真機-煉己筑基 一

時間:2012-12-14 9:34:34 來源:

上陽子曰:“金丹之道,先須煉己,使神全氣盛也,七情不動,五賊不亂,六根天定,精難動搖,方可從事丹道之言。五賊者,即眼、耳、鼻、舌、身、意,為天之五賊。色、聲、香、味、觸,為世之五賊。愛、欲、貪、嗔、癡,為內之五賊。天之五賊不謹于內,則內之五賊蜂起。世之五賊不除于外,則天之五賊豺生。是以眼見色,則愛起而賊精。耳聽聲,則欲起而搖精。鼻聞香,則貪起而耗精。口嘗味,則嗔起而走精。身意遇觸,則癡起而損精。五者日夜戕賊于身,其精能有幾何?精去則神氣隨之,身則喪矣。修行人以身為國,以精氣為民。精不動搖,謂之民安。神氣充足,謂之國富。以求丹為戰敵,必如此然后可以戰勝,而得先天之炁矣。”

  《天仙正理》曰:“煉己奢,所謂苦行其當行之事曰煉,熟行其當行之事曰煉,禁絕其不當為之事曰煉,精進勵志而求必成曰煉,割絕貪愛而不留余愛曰煉,禁止舊習而全不染習曰煉。已者即我靜中之真性,動中之真意,為元神之別名也。古云:‘未煉還丹先煉性,未修大藥且修心。’”

  《脈望》曰:“煉丹必先于煉已,而煉己與養己有分。寶精裕氣,養己也。對境忘情,煉己也。自有動靜之分。而煉己又莫先于養已,第法性雖一,教有頓漸。六祖《壇經》曰:‘若起正其般若觀照,一剎那間,妄念俱滅。若識自性,一悟即至佛地。’頓法也。此之所論,乃漸法耳。虛靖天師云:‘要得身中神不出,莫向靈臺留一物。’蓋遣欲澄心,只有正念現前,內境不出,不染一切,外境不入。如此安靜,漸入大定。氣質之性,無所依傍,一物不著,心如太虛,則真空實相本體自然發現,此安靜則虛無之義,而元神為丹君之說也,然非頑空也。《壇經》云:‘若百物不思,常令念絕,即是法縛,即名邊見。’誠于原本生身受氣之處,玄關一竅收視返觀,于六塵中,無染無著,回光而內照之,久之純熟,自然萬慮俱空,元神獨覺。”

  《悟真》曰:“若欲修成九轉,先須煉己持心。當知煉已,非空煉也。’(濟一子曰:“真氣熏蒸,習熟對境。”)

  《金丹真傳》曰:“若問如何煉已,鼎爐琴劍無差。”

  白玉蟾曰:“學仙非難,出塵離欲為甚難。”玉陽真人云:“隨情流轉,定落空亡,更道難成、功難就、孽難當。”

  《太上護命經》曰:“即色是空,即空是色。若能知空不空,知色不色,名為照了,始達妙音。”

  《太上五廚經》曰:“一氣和太和,得一道皆泰。和乃無一和,玄理同玄際。不以意思意,亦不求無思。意而無有思,是法如是持。”

  《樵陽經》曰:“初功在寂滅情緣,掃除一切雜念,方可下功。除雜念,乃是第—著筑基煉己之功也。”

  《唱道真言》曰:“有圣人之體,然后可以行圣人之用。”

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