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中國道教典籍總匯——《中華道藏》

時間:2012-12-13 14:39:08 來源:

中國道教典籍總匯——《中華道藏》

最近出版的“十五”國家重點圖書——《中華道藏》,由中國道教協會、中國社會科學院世界宗教研究所道教研究中心、華夏出版社共同發起組織編篡,是繼明代《道藏》之后,我國對道教經書進行的首次系統規范的整理重修,被學術界和道教界視為當代中國文化史上的一件大事。無論是在編篡體例還是在內容上,《中華道藏》都與《道藏》有所不同:

  ’  許多《道藏》所沒有的、新出的重要文獻和《道藏》遺露的重要材料,在《中華道藏》中得到了增補,合計補入經書百余種。補入了歷代對道教圣經《道德經》的諸多注釋本。考古發現的距今2000多年前的、戰國時期的“郭店楚簡本”,西漢時期的“馬王堆帛書本”,敦煌莫高窟發現的《道德經五千文》,以及東晉葛玄、唐代成玄英、元代范應元關于《道德經》的注釋,《中華道藏》均有收錄。

  此外,《中華道藏》還收錄了由現代著名道教研究者王明整理的《太平經合校》。同時,《中華道藏》還將敦煌莫高窟所出的道教經書進行了整理與收錄。

  《中華道藏》在編篡中進行了重新分類編目,使不同時代、不同道派、不同內容的典籍相對集中,從而使《中華道藏》經書的分類更為科學、合理。

  儒家經書一般以“經、史、子、集”四部分類,佛教經書以“經、律、論”三藏分類,《道藏》則以“三洞四輔”分類。

  三洞四輔分類法對于唐以前的道教經書來說非常合適,但是,在唐、宋、元、明、清以來的1000多年的時間中,道教有過重大的發展,產生過許多新的道教流派和新的道教經書,這些新出的經書如果再以三洞四輔來歸類,經書體系則顯得很紊亂。

  鑒于此,《中華道藏》保持了原《道藏》三洞四輔的基本框架,尊重了道教固有的經教體系,但在此基礎上,又對三洞四輔之外的經書,根據不同的時代、道教源流及內容進行了相應的歸類。全書分為三洞真經、四輔真經、道教論集、道法眾術、道教科儀、仙傳道史和目錄索引等七大部類。使不同時代、不同道派、不同內容的典籍相對集中,便于讀者研究、查閱。

  此外,《中華道藏》按現代人的閱讀習慣和現代圖書的整理規則進行編修和整理,方便了讀者研讀。以前,《道藏》的閱讀對象一般限于大學和研究院的專家、學者以及道教宮觀中有著較高文化層次的道徒。現在,《道藏》的閱讀對象范圍越來越大,而原《道藏》沒有標點,一般讀者不太容易斷句,不符合現代人的閱讀習慣。《中華道藏》在編篡、整理過程中,注意按現代入的閱讀習慣和現代圖書的整理規則進行編修。

  主要采取了兩種整理形式:一為點校,即對保存完整的藏書進行新式標點,并進行必要的文字校勘;一為合校和補校,即在點校的基礎上,對殘缺的經書以數種殘卷相互校補,以合成完整的版本。如唐代道士李榮的《道德真經注》,《道藏》中只收錄了半部,后來在敦煌道經中發現了另半部,在整理中,則將這兩部合為一部完整的道教經書,使讀者能窺此經書的全貌。

  另外,《中華道藏》在所收每種經書書名標題下,均由整理者添一簡要說明,注明作者、卷數、所用底本及參校版本等事項,并改正了原藏經中許多字句上的錯誤,減免了讀者在閱讀過程中的理解困難。另外,《中華道藏》還新編目錄索引、引用書目索引、人名經名索引,方便讀者查閱。

  據悉,在《中華道藏》整理、編篡工作完成之后,道教界和學術界可望再度聯手,繼續編篡《中華續道藏》,通過挖掘、整理道教豐富的文化遺產,按照古為今用、推陳出新,吸收精華、剔除糟粕的要求,‘繼承道教優良傳統,與時俱進,構建適應時代需要的新的道教文化體系,為提高道教徒的整體素質作出貢獻;同時,也為社會主義精神文明建設服務。 

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