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道藏-七百二十門要戒律訣文

時間:2012-12-13 14:37:59 來源:

三洞眾戒文

經名:三洞眾戒文。原題張萬福編錄。二卷。底本出處:《正統道藏》洞真部戒律類。

三洞眾戒文卷下

三洞弟子京太清觀道士張萬福編錄

七百二十門要戒律訣文

  經曰:七百二十門要戒律文,諸天寶秘,佩身傳口,不書經中。若未遇其師,當服符取應,見神來降,仍請受之。凡人從無始中來,有識在心,心識浮動,迴易須臾,駟馬過隙,比之遲也,云間迅

電,亦非速也。

  心之善惡,反覆無常,一切諸急,莫若心之疾也。心之難持,甚于虎豹,猴猿鹿馬,皆易制也,一切之中,心難馭也。善能調御心者,其唯上圣之人乎?中下圣真,恒與心爭,晝夜俯仰,內省外觀

,常恐越逸,損滅心神,神散不可追還,身隕豈得重立?立身不殞,養神不散,長生神仙,位登上圣,要在清齋。齋各有品,五情六欲,縱橫競興,內外參差,致生迷亂,背正向邪,棄本逐末,欺負幽

明,招考沉淪,九泉之府,楚掠萬端,解脫無期,由于不齋故也。

  志學之士,急務修齋,齋直齊心,守戒為主,主以制心,心定則生,忘戒失主,心亂則死,死中求生,生求不死,悉當清齋,誦習行戒。情欲既多,戒遂無量,無量法門,眾圣開設,趣引群生,使

之能入,各有方所,諸天不同,時有行藏,歷世舛異,大略不殊,一切所共,七百二十門最為妙勝。持之全者,入道究竟,故能變化七十四方,九天各八,八九七十二,爰上及下,合七十四方。不能持

戒,或持之不全,各隨階品,變化不同,變化不同則不免累患,是故上圣令持之矣。

  一切含生,皆有三五,又有多少,愚智不同,更相領攝,抑揚相緣,一識既動,無端競興,守一不可,直指三五,交互扶持,三炁流行,八會相輔,太一游歷,九宮相成,一源為本,九化為末,有

本有末,九一居宗,宗本引末,末同還源,源一應末,末感既動,本應恆寂,寂應諸動,動名外來。外來曰動,內住曰寂,寂動于半,有異有同,同動以救去,異寂以濟來,來不驚寂,去不勞動,動而

不勞,不離寂也;寂而不驚,不疑動也。寂照明徹,故無驚疑;動以徐生,故無勞隔。無勞隔者,常合長生;無驚疑者,長樂常住。住無所住,為而無為,為道之最。用本一焉,分化成數,八九迴旋,

相乘積門,七百二十也。

  門者,文也,理也,還也,散逸應還,還修由文,得門能入,未歸源也。本因麤多,增緣精少,少多相傾,補續相涉,識悟轉開,見門稍審,長善勇勐,詣速臻,臻未速者,經屆無央,大略變化

,捨故即新,駭聽殊觀,正在七百二十門中,積歷八九,究煉畢竟,七百二十,共為一矣。守一勿失,行一難堅,念念相仍,不可暫替,暫替則邪干,邪干則正翳,正翳則門塞,門塞則見迷,迷者陷苦

,苦極思迴,識神感發,超然醒悟,更堅其念,念念相續,因積積久,一炁浹身,身神通徹,八九朗然,變化無窮,由悟守一,守一須資,唯戒為急。持之不虧,邪不得入,邪不得入,正炁相親,親密

久之,自然混合,與道同真。資戒果遂,由戒入道,故謂為門,精志之儔,諦從之耳。

  萬福曰:夫人心不一,識有暗明,妙道無方,神化難測,心明則悟道,神昧則迷真,而心以寂明,神由動亂,亂則失道,明乃會真,故守正除邪,則妄心不起,背明向暗,乃惡念斯生。善否非他,

諒自身造,迷悟在己,亦不由人,是以大圣天尊,弘慈化物,善權方便,接引無遺,廣設法門,招提一切,隨宜授藥,眾病消除,普勸行人,悉令持戒。戒有多種,大小異門,究竟歸根,同成正道,但

三五六八,漸頓稍殊,識悟既明,終持一戒。一戒者,唯戒于心,不起他念也,即此戒謂守一勿失,念念相仍是也。學士當諦思行之矣。

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