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證道真機-明理習靜三

時間:2012-12-14 9:39:08 來源:

劉長生真人曰:“塵心絕盡可全于性,色心絕盡可全于命,無明心盡可保沖和。”

  陶素耜曰:“鴻蒙既順,藥化丹成,必得紆徐容與情境兩忘,人法雙遣,一念不生,萬緣頓息。《契》曰:‘委志歸虛無,無念以為常。’丹法始終以無念為常,而有念者,乃一時半刻之事,不可不知。”

  上陽子曰:“無念二字,最為受用。真人潛深淵,無念以應之。浮游守規中,無念以候之。呼吸相含育,無念以致之。三性既會合,無念以入之。其功最多,故曰為常。妙哉!

  “道家之無念,非寂滅之謂,乃心專之謂,只有正念現前,并無別念縱橫也。《丁靈陽心性訣》云:‘靜中抑念功深,一切境界,現于目前,不得起心生愛憎。’蓋修行人,靜中境界多般,皆是自己識神所化,因靜而現,引誘心君。惟心主專一不動,見如不見,體同虛空,無處摸捉,自然消散。太上曰:‘致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復。’上陽子曰:自太極而至于復,凡幾太極而幾復也。明至于此,則九還之道盡矣。”

  《規中指南》曰:“原夫人之未生,漠然太虛。男女媾精,其兆始見。一點初凝,純是性命。混沌三月,玄牝立焉。玄牝既立,系如瓜蒂。嬰兒在胎,暗注母氣。母呼亦呼,母吸亦吸。凡百動蕩,內外相感。何識何知?何明何曉?天之炁混混,地之氣沌沌,但有一息存焉。”

  《中和集》曰:“外陰陽往來,則外藥也。內坎離輻輳,乃內藥也。外有作用,內則自然。精氣神之用有二,其體則一。以外藥育之,交合之精,先要不漏。呼吸之氣,更要細細。至于無息思慮之神,貴在安靜。以內藥言之,煉精煉元精,抽坎中之元陽也。元精固,則交感之精目不泄。煉氣煉元氣,補離中之元陰也。元氣住,則呼吸之氣自不出入。煉神煉元神,坎離合體成乾也。元神凝,則思慮之神自然泰定。”

  《性命圭旨》曰:“情合性,謂之金木并。精合神,謂之水火交。意大定,謂之五行全。

  “元精固,則交感之精自不泄漏。元氣住,則呼吸之氣自不出入。元神凝,則思慮之神自然泰定。”

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